第84章 浊重于其清,馥生于其婴(第3/5 页)
而也,有什么好交流的,跟一只虫子去学习怎么爬行;
别恶心我们了,不要没事找事,不是什么东西都可以挂在门面上的,因为不配。
“虚空”我们都是直接拿来用的,就更别提那些片面的认知了;所以才是“有以为利,无以为用”;别说是老鹰了,就是大鹏鸟来了胡整也得上烤架;其人若不为形所累,眼前便是大罗天。
所以,不要太过低估我们民间对于“文化”的认知和欣赏水平了;同仇敌忾,万众一心;
所以,自觉、去以道、以真正的自然认知理念去端正自己的态度!才是和谐、和气、和礼之本。
即,“礼”就是说,我们谈“礼”是要建立在对于“自然”认知的基础上的;其礼,是合于道,建立起来的尊重;不是专门的为了“礼貌”才刻意而又做作地表现出礼貌和懂事的样子;
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
人前礼貌,背后胡闹的大有人在;
即,是要能够认知到“自然之本”。
以其“根本性缘,毕竟寂灭”;
物固有死,道静无害;是要你能够逐渐熟练地去看待“有物境”里的“虚空”,有“虚空(阳)”就会有“实色(阴)”;有能量变出,就会有能量纳进;一阴一阳之谓道;其为成阴之熵,动散于能;即,熵增的前提条件是“有物·阴”;而混乱所反映出的则是“秩序出”。
即,时空间也都是建立在“道之为物”的基础状态上的观念认知;
相宇相宙,道宇有容,有容之象,其象也无,其形也虚;其性也自然;遂着其相效,相效之门,性若谷母;谷母之牝,生而复息,律之若有,是作宙乎;
故,复息有宙;复:相效阴阳,为道之用,变化之律。
道之相效,生而复息,律而有物;吾以律吕观物,见其昼而阳伏生动,夜而阴寐魄出;周行往复,更生不殆;
无人推而行之,其人物却因之而成;
无人钟之而见其空灵,无人燃之而见其森明;鸣音响鼓,与众生欢;日月因其而行,星辰因其而序,自序自生,独立不改。
只是遂而有物更生;
有了“物”,在“有物的境状态”中,“惟恍惟惚”时空的观念才会慢慢地浮现。
这其中还是可以“细易”出自然的“无有状态”和“有物状态”的;以及其中二者之间“无中生有·无有·无生有物”的联系。
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