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第180章 事物之间的生克作用;神,是一种秩序与造诣的体现(第1/7 页)

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那么,我们,这种自律,又不抽烟、又不玩游戏、又戒色、又清淡饮食,是没用的;除了,自己身体可以健康些、视力可以好一些;除非是自己在选择这些事情,不然都是“于成功而言,都是无效努力”;

如果,真该我们成功的时候,那么,我们自然就会早睡早起,即,有个碰到的那个事,会逼着我们去自律;

因为,我们,是不用去成就某种事业的,如果,我们是需要去成就某种事业的话,那么,不用别人说,我们自然就会因为要去成就某种事业而变得很自律;

即,这种“戒色和不玩游戏”是对要去成就某种事业的人而言的;

那么,如果你也想去成就某种事业,那你就去同样戒色就好;

那么,德行是个很不错的品性;

那么,如果,我们是要去成就某种事情,那么,你或者我自然就会改变品行和品性;那么,如果你和我并不需要去成就某种事业,那么,你和我,去修养这种品行干什么呢,过好日常生活就已经够不容易了;

那么,如果你是有理想有抱负的话,你才是会去修身做事、听课学习的,那么,如果你和我没有这种理想和抱负,就只想做条咸鱼的话,是不需要考虑那么多事情的;

更多的,都是杞人忧天罢了;我们只是觉得自己在改变,但是事实上,也都为了“应变自然规律”;

即,单单是,无法改变自然规律、大自然的规律,就已经说明了,很多的事情都已经是属于“注定”的状态了;

就好像,眼前的流水和流逝的时光,这种自然的规律性变化,不是“谁·或者·什么样的事物”可以主导的;

是“无为(违)而无不为”的自然变化情况;

包括我们现在所“提到和理解的这些理论方式”,也都是为“自然在基于某种被动变化当中的·主动的参与与响应情况”;

那么,我们所展现出的主动性,也只是基于“被动变化的另一种质变情况”;

那么,我们为什么会具有“比较高的主动性和能够自我选择性的‘灵智’情况”;

即,我们的选择是可以很多元化的;主动和能动性、灵智性是很不错的;就是说,不见得就很高,但是,起码大致够用;

那么,这个,一个是因为,我们“以整体性的思辨和选择状态”作为了一个判断的基准;即,

那么,越高级,越不会乱动;虚空,亘古不变;

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