第113章 如何把“一”看作“二”？和“平衡·等分”；(第2/6 页)

那么，就不能直接对“生·所有物”和“灭·所有物”世界随意进行替代辩证；

即，我们之所以觉得“生·所有物”为“空”，“灭·所有物”也为空，是因为，我们再次把它们于“空中进行了独一的本质对立”；

即，于空中的一切物体都是空的；

但“生灭”这种对立是以空作为介质、实现全空全态的“逻辑一体化”的；

那么，就是说，接下来我们只用看，“生灭”这样的对立关系于“一体”中是如何进行对立变化的就行；其生灭再怎么对立，其也是于一体中进行对立的，逃不出这个框架；

即，因为，我们只看到了“生灭的一体”状态，但是，却并没有发现“生灭于一体中是如何进行生灭的”；而这才是查看和是否会出现“等分”的原则；

因为，如果“生灭”不等分，那么，就是说，不均；

只有“生灭·等分”和具有“等分为二·一分为二”的条件时，才是“均”的；即，这样的“等分操作才可以用来均分”，也同样才是“四季均分”的基础；

即，你身体里的“均分·等分”理念，究竟来自于哪里？是直接由别人教授给你的，还是你自己思考来的；

因为，否则的话，“生灭”也可以不等分操作，比如，“生·三分之一”然后，让“灭·三分之二”；让“生”变成小块，让“灭”出现一大块；

就是可以看到大小，但是头脑中却没有大小的概念；

因为，大小的概念，也是需要通过“均等”的概念来进行区分的；即，你觉得你一眼就可以看出大小，是因为，在你的潜在认知中，已经是具有了一种“均·不均”的状态才可以；

继续回到“生灭这种对立于空中一体”的辩证中；

即，正常是“对立统一·察同”，现在是于“统一中的对立辩证·以‘易’察异”；

即，其于“空中”的生（存在）灭（消失）都是“空”，这种着空是不存在讨论意义的；且思路存在逻辑偏差；

“着空相”就是“思路存在逻辑偏差”；就是“问题解错步骤”；

即，只有在将“生灭”的对立概念于“空中”实现一体化时，才可以开始进行“生灭的对立相互辩证”；

那么，我们会发现，于空中，当出现、变通出现了“生·所有物”时，那么，就是会由谁来作为代价，使得“生·所有物”的这种现象出现；

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