第102章 空中宇性（此时的我依然无法对其事物形成深刻的认知）(第3/6 页)

无中，不存在空间性”的这种说法占比还是很小的；

因为，它首先是未知，未知的话，都不清楚的情况下，你那么急忙否定干什么；

而更大头的比率在于“无法否认空无中的这样一种空间性概念”；即，于“空无的未知相”中，的确是存在有这样的一层“未知且让人难以定义的无域的域相相维”；

而如果不存在“空中宇相”，则“道阖于微”；如果存在“空中的宇相性”，则便“道启于宏”；

微而深无，旷而化有；

而显然“存在、不存在·空中宇相”又是一种对立思维；

但其“空无”真正的存在意义便就是为了消除“对立”，那么，便就是说，不存在“微宏的相悖关系”；而就是为“微宏一体”的不分状态；

因为，无论是“微”还是“宏”，便都是“空”；只是，其中这样的“空”是否具有“宇性”，即，“空中宇相”是使得一切事物之所以能够出现的根基；

只能说是，“空无”中存在有这样的一层寓义；

而虽然，继续依靠取象于非实证性世界的话，的确可以得到结论；但这样的前提是，取象于我们眼前的非实证性世界；

但既然了解到了“自然”的一种未知、不能明说的状态；则便最好还是以这样最为基础性的事物角度作为出发；

因为，空无是不需要空间的，即，它是可以处于一种无用占地面积的状态，而我们需要；我们需要活动的范围空间；

但其如果“空无”不需要空间，那么，就是说我们眼前的这片世界不需要一种“存在式空间”；那么，我们所生存活动的空间，便就是处于一种“无用存在空间”这样的基层内涵架构状态中，所建立的“硬体的虚设”状态；

即，这是我们对于“空无”的一种假设性推测；

而如果，空无是于一种可以不用存在“宇性”的状态中，那么，就是说，我们和我们眼前心心念念的世界也便是存在于一种不存在之中；

也就是说，“空无·无有的阴阳相生状态”是可以为一种不用出现的状态存在的；那么，如果，这样的事物不存在“宇性”，那么，我们眼前无论多么宏观的世界，也便都像是砂砾一般渺小，沧海一粟，甚至于连砂砾都不如；甚至于“视而不见，听而不闻，搏之不得”；

那可便就真的是一花一世界，一叶一菩提了；

也便就是，即使我们的眼前现在

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