第102章 空中宇性(此时的我依然无法对其事物形成深刻的认知)(第3/6 页)
无中,不存在空间性”的这种说法占比还是很小的;
因为,它首先是未知,未知的话,都不清楚的情况下,你那么急忙否定干什么;
而更大头的比率在于“无法否认空无中的这样一种空间性概念”;即,于“空无的未知相”中,的确是存在有这样的一层“未知且让人难以定义的无域的域相相维”;
而如果不存在“空中宇相”,则“道阖于微”;如果存在“空中的宇相性”,则便“道启于宏”;
微而深无,旷而化有;
而显然“存在、不存在·空中宇相”又是一种对立思维;
但其“空无”真正的存在意义便就是为了消除“对立”,那么,便就是说,不存在“微宏的相悖关系”;而就是为“微宏一体”的不分状态;
因为,无论是“微”还是“宏”,便都是“空”;只是,其中这样的“空”是否具有“宇性”,即,“空中宇相”是使得一切事物之所以能够出现的根基;
只能说是,“空无”中存在有这样的一层寓义;
而虽然,继续依靠取象于非实证性世界的话,的确可以得到结论;但这样的前提是,取象于我们眼前的非实证性世界;
但既然了解到了“自然”的一种未知、不能明说的状态;则便最好还是以这样最为基础性的事物角度作为出发;
因为,空无是不需要空间的,即,它是可以处于一种无用占地面积的状态,而我们需要;我们需要活动的范围空间;
但其如果“空无”不需要空间,那么,就是说我们眼前的这片世界不需要一种“存在式空间”;那么,我们所生存活动的空间,便就是处于一种“无用存在空间”这样的基层内涵架构状态中,所建立的“硬体的虚设”状态;
即,这是我们对于“空无”的一种假设性推测;
而如果,空无是于一种可以不用存在“宇性”的状态中,那么,就是说,我们和我们眼前心心念念的世界也便是存在于一种不存在之中;
也就是说,“空无·无有的阴阳相生状态”是可以为一种不用出现的状态存在的;那么,如果,这样的事物不存在“宇性”,那么,我们眼前无论多么宏观的世界,也便都像是砂砾一般渺小,沧海一粟,甚至于连砂砾都不如;甚至于“视而不见,听而不闻,搏之不得”;
那可便就真的是一花一世界,一叶一菩提了;
也便就是,即使我们的眼前现在
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