第102章 空中宇性（此时的我依然无法对其事物形成深刻的认知）(第2/6 页)

阳的虚实交互视角”；

那么，首先，便是不知道从何入手；因为这是正常思路；要是一开始就知道思路在哪里便就出奇了；

即，就是说，我们究竟是从杯子的出土、制胚、烧制这一方面的物质分析论开始，还是选择以“空无的自然认知逻辑”开始；

以“物质的变化分析论”是有限的，因为，首先物质的存在问题，就是会纠结和推理半天；

而如果以“自然的空本论”入手又是否合理？简单构思下，发现具有一定的可行性；

那么，从“空本论的整体论”出发；会发现眼前“空无·无有阴阳相生的状态”；

而对于这种让人费解的“几乎无知·无从描述的状态”中，又可以发现其中的“阴阳逻辑思路”；因为，经过我们对于事物的一路发觉，会发现，无论是什么问题，无论是以知还是未知，便都是可以运用“阴阳”的逻辑推理；

即，生成“空无·无有阴阳的相生状态·阴”和“空无·无有阴阳的相生状态·阳”；

且，根据于“阴阳”的基本逻辑关系；我们会发现，“阴阳是一种相生”的情况；且你中有我，我中有你；无法孤生；

那么，“空无·无有阴阳的相生状态·阴”和“空无·无有阴阳的相生状态·阳”便就是“相生状态”；且你中有我，我中有你，无法孤生；

即，这种“未知中的易”的阴阳也便一定依然是符合“自然基础逻辑的”；

而因为是“空无”，所以，我们连其中的这种“未知”是否具有“空间感”都不得而知；但根据“空无”的整体性思维原理，便是，如果有便就都有，如果无便就都无；如果不清不楚，便就都不清不楚；

且，这三种状态“不分”；就是说，是一种很混沌的极均状态；无人可以知晓它有无情况、存在与不存在情况以及具有和不具有空间性的情况；而也，只是在它生化了我们以后，被我们察觉到了其中的一种空间性；

但其“真身”，依旧“未知”；

那么，就是说，此状态，便是就又到了我们的抉择时刻；即，于一种“未知”中对于“空间”的承认；

那么，这一过程如何思辨；

即，“空无”所包含的是什么？是最根深的一种状态，是包含有森罗万象的一种状态；反过来，就是说，它就是森罗万象；

即，由“空无”所代表的便就是一切的本体；

即

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