第98章 知·不知；不知·知；其我是知否（知是谓何物）(第4/5 页)

依靠“调用底层逻辑”从而来继续达到一种我们想要实现的预期目标；

因为，便就是，我们想要了解这样的一种“无法窥探”的自然状态中，为什么会从本身貌似曾经的“均”，化作了一种“虚实有物”的“不均”形象。

而也，正是因为“在均中不均”的这样一种状态出现，才能够导致我们……“我们”就是眼前的自然界出现，才能导致我们身体于现实中的生成。

而正是这样的一种“于均中不均”的状态出现，我们才能够有所“得”；即，是因为在均中不均的这样一种状况出现，以其，所有人物志的相形才可以被来回的拉扯出现……形曲意直；

其便是，我们想要知道于“空无·无有阴阳的相生”状态下，为什么会使得“有物实出”；

其“空无·无有阴阳的相生状态”中本身的均态呢；

其我们会发现，它的均态是依然存在的，因为“均”是它的底层逻辑啊，是为它最不阻无垢的底层逻辑，所以，这是一种无法改变的天道状态；

只是，我们并不能够了解到“它，在‘均’的基础上，又会是一种什么样的状态”；

即，因为，虚实，是我们从“自然与有物”这样一种总体性的非实证性世界中所提取出现的概念；

是因为，于“道”中，我们看到了“均”态；

但是，于现实我们所生活的自然景区环境中，我们却发现了，“有物”中的虚实情况；

因为，不管我们再怎么了解它均的一面，但是它于我们所看到和感受到不大均的一种状况却是我们不得不去承认的；

因为，大地是很厚德载物的，天空是很自强不息的；以其他们之间的虚实状态是很显而易见的；

可见，“道”中，的确是出现了无以穷尽的一种博物状态；更甚至于自然界中的洗面乃和牙刷的形状都不一样；

那么，就是说，于“空无·无有阴阳的相生状态”中，其内在根深的底层“里层”逻辑关系依然是均的，但是外在的形象“表”状却是我们无法预估的；（表里）；

而如果预估到了，我们就也不会拖拖拉拉这么久了；即，正是因为，我们虽然了解了它的理，却并不了解它外在的状态。

即，这是外貌协会没办法看到的一种情况；区别于我们现实中的情况；现实中，我们想要了解一个人的性格，他（她）的灵魂，去只能是看到他（她）的外貌举止，以举止来判断一个

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