第95章 深空极一，齐物而散（内附：证道科目一）(第3/6 页)

份子。

那么，“无知”的确是让我体验到这个世界的根本，但是“有无以用”却是让我见识到了“道”的威力和能量的摧毁和创世创生性；

而也，你之所以走不出来，是因为你把一种基础性的认知学问或者某种崇高性的理想，当成是为了一种所去追求的至高点；

要知道“人类共同的老师是自然”，你怎么可以把对于“自然”的这样一种根本性学问一股脑的嫁接在佛学上；而即使是我们“取象·取样”也都是从自然中得来，佛学只是自然基础上的一种衍生态，自然才是一切一切的根本老师；而我们是真的不要将对于“自然”的这样一种认知，嫁接到佛学包括玄学、神学上；

而为什么对于自然，讲“道字”可以，讲“佛字”不行？如此的双标吗？

不是的；是因为，“道”这个词于汉语中所代表的不仅是一种“客观的状态”，而更是一种方式的方法；

“佛”的话，更倾向于“具有标志性的建念·人心建设性理念”；佛不像是“自然”，虽然佛也可能是神话的法力无边状态；但是就依然无法成就一种“根本化”状态；

这是佛在形成一种标志性事物的人心建设性同时，所失去的一种基础式的“近人”状态；因为，同样性的就还有“神、圣……”；

而也，以其我们可能不是圣、仙、佛、魔、神……种种的人物志铭情况，但是一定也是“处之自然”的一种状态；即，“佛”在成就了这样的一种“佛”的状态后，就也好像和我们普通人之间并不太有瓜了；

因为，出现了基础性人物志的“形相上”的定义，或形而上或形而下吧；因为我也忘了形而上和形而下分别是在描述什么事情了；

而也，我虽然是在讲这件事，但是我对佛还是很尊敬的；因为，很多“佛”的概念都是我们所衍生出的一种认知状态；其基本意思已经被我们逐渐曲解了；

即，便就是说，如果我们专注于“佛学”，就会使我们本来对于自然的这样一种理念出现偏导向情况的；因为本来一切都应该是很“自然”的一种状态；

一旦出现了这种核心化定义，就也是会对其他人造成影响；朴留于心才是毕竟符合各种各样事物情况的；

这是“佛”；那么“道”为什么可以作为一种自然的广义词来使用，是因为，也是汉字的不同意义所成就，“道”是一种很普遍的状态，道路人人都在走，世间的万事万物都依道而行；佛有佛道，但魔

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