第62章 这条鱼太弱了（食劫为露，餐云为霞）(第3/4 页)

们格物致知的开始；

其大曰逝，逝曰远，远曰反；因为就是循环式，无有而在那样一种能够交变、变通的反复、往返；

人体是个圆，其同样适用于我们的中医药体系中，就好像金石类药物，因为“阴性（变进）”很强，所以重镇，心慌，脏腑不定，可安神，为能够笃行守静，笃行守息；而其“阴”中一定又是带有那种可以被忽视的“阳性（变出）”特征，否则它不会具有形态性的体现出来，就好像石钟乳，而就是这样一种附加的“大自然运化的‘变出’特征”，是会有非常之好的不同“镇·焕·镇和焕通”效果。

因为“五气·金”是有这种“扼制、治节的巡通、排通”效果在其中的。

其“阴和阳”一定是同时存在的，要在分别区分取得其定义的基础上，相互关联起来，即，阴和阳二者之间，在空无中，能够变化·变通的着相态究竟是什么样子；

而其这样的一种“不异而易的着相态”，是我们能够继续深入了解世界“现实”或者说“应用级现实”模样并且不会迷失自我的基础。

即，我们于“空无”中，查找到这样的一种“变化的变通性”是能够使“一切事物”得以呈现其样貌的“道生一，一生二”的开始。

而所生之“二”，又如何能够“生三”；

其“三”是如何被“二”生出的；即，其需要我们着相于“阴阳的相互作用中”。

即，明白我们“阴阳”的这种“不异而易”的相对定义，是如何在“不异中”进行互动的。

而这个“如何互动”的“相”，就是我们所要描述的“易”。

也就是说，我们如何才能够使得“道·动”起来；而即使我们已经了解到了世界的空无性，空无的不能够被定义性；

而其在这种不能够被定义的“变化·变通”中，其“变进变出·阴阳”之间又存在着何种的巧妙联系。

因为首先“阴阳”是“不异”的，是我们着相定义的；

那么，其这种“不异的阴阳”，即“变进和变出”之间能够使其“相互变通·转化·转换”的着相频道是什么。

第一种，因其为“不异”的“着相态”，所以，阴就是阳，阳就是阴；质量就是能量，能量就是质量；而其最深入的本质，就是“空无”，就是不能够去被描述的“自然”。

第二种，基于我们对于“阴就是阳·阳就是阴”其理念的理解；即，无有入无间，于变

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