第54章 虚空·变通(第3/5 页)

等的意思，玄德，则就是说不容易被理解和解释通的一种玄有；而“有”就是我们所定义的“变·变化”；无有，以空为德。

所以，其上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；

大道是“无”，但却因为我们本身的依赖为用的生存特征，而不得不去进行着相，而定义“有物”。

即，当我们在觉得世界是“变”的时候，也就是在“着相”；但因为“道用”的原因，而不得不去对它做出定义。

是因为这种“深远至空”的“虚空”使得万物产生“变化”，在“与物反矣”，与事物“变进”无间相反的过程中，让得事物得以变通；

而也就是“道”的作用。

即，“虚空”这种现世万千的诸多的大罗变化，都是一种“受弱”的“反者”形象。

其“受”或者说“弱”以为“用”，“反”以为“动”；是因为要去描述这种“虚空·变化”借力用力的事物状态；

而其“虚空”之所以能够“反”，则是说明，其存在并且具有着一定“物极必反的转化和变通”路径。

因为当事物进入到“虚空”时，首先则是会走入一种“穷极”的状态，而在这种“穷极”的状态中，如何“反转·变通”出来，才是我们所要构建“与物反矣·物极必反”的意义所在。

而如果说，其这本就是“虚空”的“本然所性”，那我们就未免又有些太会用定义欺骗自己了；

所以，完整的了解“虚空·变化”的“进出”过程，显然意义重大。

而即使，我们已经了然了它“进出”的动向，即在内敛的同时也在外放，但更加深入的去看透它们这种“变化”内在性的“反转情况”显然也至关重要。

因为现在我们还不清楚，这种“变化”的内在“反转情况”是如何构建，所以，它就有可能是多种方式。

但以我们目前看得到的情形来看，就暂时选择石头作为我们描述的对象；

即其我们要变化出一块石头，并且这块石头长期存在下来，则就是“存在变化”，那么，此时就是说：在“向内变化”的同时，也正在“向外变化”，因为首先它的变化是要“变通”的，是要“通畅”的；

即，变化的这种“使之畅通·道通”的“进出口”是要能够确定下来的。

但单看一块石头，显然我们并不清楚“它”是怎么变的；而去切分它显然意义并不重大，因为在切分的同

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