第54章 虚空·变通(第2/5 页)

觉得这种变化会“一直保持、一路走下去”；

显然，存在这样的理解，是我们还是没有弄明白，“事物”是什么，“存在”是什么，“变化”又是什么？

其“事物”因为“变化”而“存在”。

而“变化”是：因“虚空”，而表现出来的一种“实色·成象”结果；不是“直线的飞速”运动；

即，变化的前提是，首先我们能够进入“虚空”；准确的说：是受到“虚空”的作用后，才能开始在不加以阻碍的情况下产生变化，而又因为其“空无”的不受垢和无法受垢性，却又“同时·反应出来”，以此为“息”；

即，加进去多少，就同步地体现出多少，是不增不减的过程；

其便是：我们如果想要“有变化”，则便是首先要“潜入·反应进”虚空中，但又因为“虚空”是“不受垢”的，它不会私拿或者阻碍我们的进入；而就又将这种“反应”表现出来。

即，进出的同步性；

进入多少，就会赦出多少，如是还原；

而也就是我们察觉到“物极必反”原则的开始，因为显然“进出”在“变化形成和开始”的同步中就发生了“极性反转”；

是因为我们对世界进行了“变·变通·变动”并且“不阻无碍”上的定义，所以，才形成了，进就是出，出就是进的同时同步不同述的“两极反转·极反”形态。

原本“进入”的事物，因为变化的“虚空·变通性”而瞬间同步成为了不断向外“召出”的状态。

当然，这是我们回归于最根本、具有通泛性的“变化”对“物反”做出的理解，更宏观一些的，就好像，好坏、寒热、否极泰来等方面的物反情况。

其为，以“无”的观念看待，世界为一种没有谁在让它去变化的事物状态情况；即，“它没有推动力”；就只是自然的一气变化；而如果我们觉得“它有推动力”，就是在着相的过程；

其空无多有，空无多变；

为无有而在的乾坤一气，内向空无，外相道；

它是“内向空无”的“外相道炁（气）”，为“无有·无有入无间”的变化，只是因为更为具体的这种“不异而易的一气变化”而生成了“相·形象·形相”，让我们觉得好像它在变动，但其实一直以来，它都是自己本来的状态，即变不离宗的自然。

用整体性化一理解；

即，如果它有“变出端”，那

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