第61章 此时的我依旧没能道破虚空(第2/4 页)

其中·一窥究竟”；

发现了这种：不能够去着相，但却已经感通天下的“自然之态”；即，一种“无有之有”；

因为已经进入到了“不可着相状”的境界中，所以，我们在此等的形态下，看到了众生、其我们的宇宙世界“玄同”的这种“不异”情形。

而又，既然是“不异”的；那么，投机取巧的说，是否，我们就能够在一定程度上去对我们的事物“再次的加以着相”；

因为一切都是“不异”的；

那么，即使我们“异”了，动了“着相”的念头，将世界定义为是“动”的，是“熵增”的，那么，其对于“空无的自然”而言，也是“不异”的；但其我们自己要清楚啊，不能够被迷惑了；

其世界是“动”的，是“非静止”的；这些都是被我们“着相”定义出来的；虽然不异，但对于其中更为深刻的道理，也是要清楚的，否则，有一天，其我们如果又是被他物所迷惑，岂不糟糕。

即，我们的“着相定义”对“空无一炁的自然·不异”；但对我们“着相的自然世界”却是“异”的；因为一旦不能够做到“合理”，也许是会发生十分重大性的灾害、祸患。所以，才要“谨慎那些我们独到的一面”。

以此，我们对其“加以合理的变化着相”，而不再是用“显应”等的不着相情况去“借以说明”，岂不是更能够贴合于我们的生存以及应用级层面。

在不着相的状态中着相；不异而易；重新查找到其世间“互为变通”的道理；当然，这里我们稍稍的使用了一点小心思；但也一定要清楚“变通”和“显应”这两者之间的深刻关系。

而既然是于“空无中的变通·应变而来的有”；稍稍地去使用这样一种“变·变通”的描述；我们可以于“空无的这种一炁·炁态”中，得到“变出（阳）和变进（阴）”两种模式。

看不见的用“炁（阳、本源、源流）”，看得见的用“气（雾气、水汽、云气）”；此二者同，出而易其名；

那么，如果处于变出的阳中；则其大概率都会有消耗完的一天；就好像我们的太阳；但也显然是会有整个宇宙在帮其又填充进的一种“能量”供给，变进给它，提供能源，才能恒久地发挥出来；

所以，我们才会讲孤阴不生，独阳不长；

有变出，就会有变进；有变进，就会有变出；阴中有阳，阳中有阴；变进有可能积，变出有可能耗；就看我们是处于行将就木

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