第84章 浊重于其清，馥生于其婴(第3/5 页)

而也，有什么好交流的，跟一只虫子去学习怎么爬行；

别恶心我们了，不要没事找事，不是什么东西都可以挂在门面上的，因为不配。

“虚空”我们都是直接拿来用的，就更别提那些片面的认知了；所以才是“有以为利，无以为用”；别说是老鹰了，就是大鹏鸟来了胡整也得上烤架；其人若不为形所累，眼前便是大罗天。

所以，不要太过低估我们民间对于“文化”的认知和欣赏水平了；同仇敌忾，万众一心；

所以，自觉、去以道、以真正的自然认知理念去端正自己的态度！才是和谐、和气、和礼之本。

即，“礼”就是说，我们谈“礼”是要建立在对于“自然”认知的基础上的；其礼，是合于道，建立起来的尊重；不是专门的为了“礼貌”才刻意而又做作地表现出礼貌和懂事的样子；

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

人前礼貌，背后胡闹的大有人在；

即，是要能够认知到“自然之本”。

以其“根本性缘，毕竟寂灭”；

物固有死，道静无害；是要你能够逐渐熟练地去看待“有物境”里的“虚空”，有“虚空（阳）”就会有“实色（阴）”；有能量变出，就会有能量纳进；一阴一阳之谓道；其为成阴之熵，动散于能；即，熵增的前提条件是“有物·阴”；而混乱所反映出的则是“秩序出”。

即，时空间也都是建立在“道之为物”的基础状态上的观念认知；

相宇相宙，道宇有容，有容之象，其象也无，其形也虚；其性也自然；遂着其相效，相效之门，性若谷母；谷母之牝，生而复息，律之若有，是作宙乎；

故，复息有宙；复：相效阴阳，为道之用，变化之律。

道之相效，生而复息，律而有物；吾以律吕观物，见其昼而阳伏生动，夜而阴寐魄出；周行往复，更生不殆；

无人推而行之，其人物却因之而成；

无人钟之而见其空灵，无人燃之而见其森明；鸣音响鼓，与众生欢；日月因其而行，星辰因其而序，自序自生，独立不改。

只是遂而有物更生；

有了“物”，在“有物的境状态”中，“惟恍惟惚”时空的观念才会慢慢地浮现。

这其中还是可以“细易”出自然的“无有状态”和“有物状态”的；以及其中二者之间“无中生有·无有·无生有物”的联系。

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