第72章 化无为中第二阶段(第3/5 页)

等都是对于“有物可辩”的“辩物性”理解。

可区别于所有看得到的事物，我们只是对“有无和有物”之间进行辩论；即，以无化有，以道生一，以一生二，以二生三，以三生万物。

即，这时便就是会很少提到“空无”的来历性，而就只是当做是为我们基础推证中的结论去直接运用。

直接从“无中生有”的“化无为中”过程开始；虽然有时候一笔带过“空无”的推理过程，但是也要自己清楚“空无”是怎么推理来的；而又是如何能够“生有”；

并且在“生有”的基础上，“无和有”之间的关系又是怎么样。

即，我们运用“无有的阴和无有的阳”，或者说“无有的阳和无有的阳”、“无有的阴和无有的阴”；发现并且了解到了“无有生有”的过程。

即，是因为我们在“空本位”中，会发现“有物”本来就是“阴阳相生”的状态。

可在“空本位”中，一切的有物虽然都“自性本空”，但是这种“空”却依然不能够和“有物及有物”之间的联系起来。

以其，空无中所得出的基础阴阳理论信息固然已经被逐渐的确立下来；但却依然无法解决我们“有物和有物、有物和无物”之间的关系情况。

一阴一阳确实之谓道，但此时，我们对于“物体”的物质感和能量感却依然并不强烈；即，为什么物质为阴，能量等我们看不见的力量为阳；为什么在我们看得见的物体运动过程中，到底是会有一种推动力去促使“阴阳”发生变化，还是就单单是“阴阳”之间的相互作用，而和“外界的推动力”无关；

而如果，只是“阴阳”之间的作用关系就可以使得物体运动起来，那么，我们对于这个世界的理解岂不就是更为深刻和详细了；

因为“阴阳”乍一看只是说明了事物的物性，但却没有说明为什么会出现这样的一种“物性”；不能够理解“有物的物体为什么会从无到有再到动”，那么就好像我们并不知道人为什么会出生，为什么会有两只脚，为什么会走路、为什么能够走路一样。

就好像，汽车为什么可以被开动起来，当然我们也可以用现象性的自然理论去解释，因为具有燃料去推动它运动；

但是，从“空无”的角度看，一切本应该是不会出现“动态”的才对；那么是什么原因使得一切呈现出了多种多样的动态性。

就好像，我们用手触摸桌子，为什么会是“有物和有物”之间

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