第60章 善辨者不聪，善显者不明（这时的我还很天真）(第3/5 页)

，也是人所修理的生命之理，其真性为息；

而也以此处下的生养事态可以减缓我们生命的燃烧速度；故其处众人之所恶，常得息性以在；

为天下谿，常德不离，复归于婴儿。德，就是说，起码得知道这个世界的现实、或者说真相情况，这是“德”被（披）褐怀玉的起步点；当然，如果用作解释品德、德行也都可以；

但也显然，我们强调了几千年的德，人类整体的生物性素养也不见得就是在达到我们所期盼的环境中，甚至于这个“德”还有“善（合理）”等正义、正面性的倡导词汇，也不见得就是能够达到我们所期望的事物形象中；

凡若与色见我，以音声求我，是人行邪道；其邪也不见得就是不好的事和坏事，因为如果达到这种一种“凡所有相皆为虚妄”的状态后，是没有对错好坏之分的；

这能是说，我们这样做，当真就能自己感悟得到世界本来的这样一种情况吗？不过是在欺骗自己，求个心安理得，觉得可以有所依赖；

其“无常之变，大凶；不知常，妄作凶；”

常，就同样就是在说“现实、自然”的这样一种具体情况；不了解“道”我们这片大自然的真实情况，就是在妄作凶的一个过程；其德本才末；而我们当真是能够有人将“得和德”字解释得通吗？不能够了解宇宙的基础理论，是永远也不会懂得什么是“得”的，只会人云亦云；

因为大概便是根本不知道什么叫做“常·常道”。

而却正是，极可能是我们缺乏这些事物“理象”，所以才要去增添，加以修补。

以其这种哲理性的问题就不去谈论太多了；普通人想太多只会影响当下的生活品质；而“真性·真性情”都是在生活，这个现实的红尘大熔炉中磨练出来的，是叫红尘炼心；思考越多哲理性辩证问题的人，大概率是会越生活不好，甚至于他根本不知道自己在讲什么话和在对什么样的一种文体加以运用都暂不清楚。

只是觉得自己看到了，自己在实践，在体验在感受，所以“有”；

而其实，这才是更具迷惑性的一种欺骗方式；其实性虚妄，犹如空花；察觉不到这种“虚空的真相”，而在察觉到后，不能够再次深入地理解，加以走出，就是不了解“真相”；

而其，最可怕的是，不了解真相者，不足以了解我们的文化；而只是以为自己了解到了一种十分繁芒璀璨和灿烂的事物体；只是还在接受我们老祖宗庇佑、积德留

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