第31章 逐渐悟道的清风(第3/4 页)

）。至少可以说，老子所说的保持虚静无非不过强调静心自省而绝非要别人去修仙。至于道家的保健养身术之类的，明显不在老子《道德经》要说的范畴。

所以老子此章描绘“古之善为道者”的表现和形象，是希望统治者能具备不专横自满，要谦虚谨慎、憝厚平朴。

我们还是逐一细说下嘛。

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容。”很简单，就是说善为道者博大精深，思考问题玄妙深奥，让人看不透。从这句叙述可以看出，连老子他也没认为自己属于那种“善为道者”。可见老子是把自己的位置摆正了的。他就一个研究历史的，对“古之善为道者”（圣人）也仅仅只有表层的认识和了解而已。虽然孔子说老子犹如神龙一样看不透，但老子还是觉得自己于“善为行道”这回事存在地位档次差别，不是该他干的，而是统治者才能去干。还有就是这话的调调有点类同于老子对“道”的一些描述，说不清楚，只能勉强说下。这不光是因为老子的谦虚严谨，话说回来，老子对道学内容可能真的涉猎得不多。至少他连五行学说都没提过。所以，老子的《道德经》应该是只关注天下治理之道（即顺其自然发展民生、无为而治）的书。故称之为帝师不为过。

“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；”指善为道者（执政）小心谨慎的样子。“豫”与“犹”都是形容小心翼翼的样子，故通常组合在一起成“犹豫”一词使用。“冬涉川”即“战战兢兢，如履薄冰”之意。“若畏四邻”则指待人接物生怕得罪人（人们往往怕损害四邻的利益而不好交待、不好相处）。老子如此形容古之善为道者的执政时的行为，说明他们执政时都比较考虑得周全，生怕损害人民的利益。

“俨兮，其若客”指他们（执政时）端庄恭谨就如同在别人家里作客一样（尊重大家如同尊重主人家一样，自己不随意胡乱发言，更不会自以为是地乱来）。“涣兮，其若凌释”就是“涣然冰释”。指他们随和（顺应大家共同意见，不固执）得如同冰熔化一样自然。“敦兮，其若朴”说他们敦厚诚信如同老实巴胶（朴）一样。“旷兮，其若谷”说他们旷达得如同山谷一样包容一切（类似的，后世搞了一句“宰相肚里能撑船”出来拍马屁。）“混兮，其若浊。”指他们与大家混同一起，好像浑浑噩噩并不精明一样（大智若愚）。老子在后面章节中对执政状况还有论述，有“其政昏昏，其民察察”之语，与这里所指是差不多的。

我们从老子的这

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