第41章 大辩若讷，多言数穷(第2/6 页)

的重型工业机呢；这又怎么说，因为这种事情我们不开挂、不去开动自己的脑筋，不具有愚公移山、夸父逐日般的等等坚定信念和精神，是谁也来不了的；

我们把上帝当成一种固定不变的事物，把万能也当做了一种全面永恒的东西，其思维的起点就是没有站在世界及这种事物“本质”的角度上去进行讨论，而就还只是利用结论性的描述“名可名”的去进行了反驳；

非物者无物，即我们不是这一类事物，便就根本不会懂得它们的那种“变与不变”的状态；而只能是依靠我们自己的感知去大致对它们进行理解。

提出“万能”的这一观点，即就是因为我们发现了许多的事物不是“万能”的，这都是一阴一阳谓之道般的结论性说法。

即，所有我们能够提出的问题，都是站在“名可名”般的角度上纠结出的；而自然却也一直都会沿着它自己的脚步前进；

但如果是这样，那我们便还有没有必要去做这种发现和“提出一个问题比解决问题重要”的论点吗？

答案显然是必要的；

因为“名”是可以“名”的，并且是“非常”能够去“名”的；其是非常值得我们去继续探索和解除事物的迷象；

要破象立道，明确世间的过去未来；

是要有那种能够在迷象中继续前行、破除一切迷象的力量；其便就是自然，“发觉或自觉”我们那种能够解决、突破这种问题的能力；而其则更在于我们弄懂世间的本质。

所以，即，千万不要觉得大自然是能够和我们一样立刻给出例如一加一等于二、什么怎么样等等别人已经有过定义性答案与结论并教给你的道理；

其道、天地、大自然等等都是因其不生而长生般的恒久存在，其所有的过程都是要通过自己实实在在、真真切切、一步一个脚印走出来的。

所以，在这里，我们便不再是把“自然、自性”等世界性的构成问题抛给上帝、或是上帝之子；为什么要把疑惑留给别人，我们可以请教别人，但终究都是己所不欲勿施于人；

这不是什么变、不变的问题，或是“做与不做是个值得思考的问题”，因为这已经是站在二元性思维角度上无法解释的问题；即，因其所有的思维，包括我们所得知的现有自然科学，都为：主客体“名”可“名”般的思维方式。

举个例子，人为什么生长，是因为脑垂体、骨龄、生长激素和营养；而衰老则又是因为……

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