第39章 易定者无感，易感者无定(第2/5 页)

种条件；而这也是科学所面临的朝向之一。

以其所有人性的对撞，最终所回归的都将是这个世界最为基础的本质。即：“无”是不会和“有”发生冲突的，“无”是不会随随便便去动用别人奶酪的；

所以，究竟是谁在导流着我们如“有”般多变的疯狂浅薄思想，是十里不同风的外界，还是没能参透出一些事情的我们自己；我们要探究、进行更加深层次的格物以及更加合理做法；要懂得在不忘记我们自己是谁的情况下，以相制相。

物独确实为有，使我们有更突显的创造力和发现、发明力；但诚善更能为中，让一切变得更加和谐、长久。

推动世界认知的，从来都是少数人；但是拯救世界、以及拯救世界未来的，却从来都是，要么没人，要么，一群人。

其无为中，让万有也，法自然；

人类、自然环境共同命运体。

而也：

大道之行也，天下为公……

其所讲之事难道不是一回事吗，“道”便是让万自之有也。

而如果人类还能继续存在，那么其性情也必然决定着未来世界的走向，影响着世界的格局，人性最终极的拷问大概就是这两种理性逻辑了。

任何的工业、商业以及宗教都是有可能带着他们的那种文化，像妲己一样诱导和加工人的头脑，最终的结果可能便会是，知其不好，却已然很难抗拒。

因其从一开始就便是带着“有”的概念来的。“有”不是不好，没有“有”世界不会像今天这般精彩；重要的是如何让“有”以“善之公道，行之正果”；

其“有”也是可以有“慈悲、善”和“公道”；试问，谁人不“有”？

因为“慈悲、善”、“仁”、“公道”等也都是在“有”的基础上，从“无”的观念上提出来的。其从“无”中提出，为了便是使“有”具有更好的导向性。所以“有”，也是可以很好“有”的。

而当“有”不好时，其“公道”，亦或作外界真正的“天道”或更大“公道”，却也总会在人心最艰难、迷茫的时刻，以包罗万象的大道之势，重新崛起。

……

以其从虚无中走来，吾道一以贯之……

或无为，而无不为；或有为而为之在“中”；做自己应该做的事，守自己要得守的道；

此道开天，开人心性之自天所能；

……

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