第130章 我们与水的关系；以及在虚空中如何产生方向性判定(第3/7 页)

为会与“水相逆”表现出不去随水而下的状态，就是说会向上发生变化；

即，与水相逆，又自下而上，且不能够一直上，源自于海洋；

那么，就是说，我们的身体中存在有一种“事物”可以让我们出现一种能够作为“反者”的状态；

那么，就是说不能够“一直上”也是因为我们的身体中存在有一种和“水流一样向下的状态”，因为，只有这样的话，才可以能够起到一种与向上作用相互制衡的状态；

而也就是说，我们的体内存在有一种“上下的纠缠状态”，如此才能将我们拉扯在一种不会一下子就随水而下，也不会一股脑就像“风一样”逆水窜上雪山、高山和云霄的状态；

即，就是说，从海洋而来，却因为自身的变化，而出现了与环境之间“互反”的状态；而源自于大海，人体的体液也是咸味的；咸味入肾，但是会随着心而发汗至表；心主汗；

即，与水相反，也与风相反，就停注在这样的陆地平原上；就好像履带之间的一个“转轮”一样，停在那里，可以以一种运动的方式，保持在这样的“两种反相环境之中”；

因为，风就是扶摇而起，自下而上，水就是自上而下；即，人以及其他的生灵的这种“蓄水池·器（作用，可以为用的状态）”就好像是一个“转轮”存在于这两者之间；

而古代的时候，是有“风水轮流转”这样的理念的；

“风水”大概就是说，一个变化的人，于这种变化的环境中的关系；

那么，就是说，如果“人”的这种“蓄水池·器态”可以于“流水的环境中”保持一种不去“被吹走的状态”，那么，就是说，就好像冲浪一样，你肯定是要具有一定的“反相”能力，且，这个“反相”还不能够太过火，因为，太过火的话，你就是会好像雄鹰一样飞冲在天空中；

所以，就是说，在“上·不被冲下”的同时，还要能够以“下止的方式·不被飞升上空”；

那么，这样的话，就才可以形成一种为“器”的保持态；

那么，就是说，为什么我们“人”或者说“生灵”的这种事物可以形成一种“保持态”；而流水这样的物质却只能顺流而下；

即，与两两之间的事物共同“相反”，且还可以将这种“各种各样不同的反态现象统一在一起”；

那么，这种事物是什么；即，是不是有种熟悉的感觉；一种与周围的事物都是为“反相的统筹

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！