第130章 我们与水的关系;以及在虚空中如何产生方向性判定(第3/7 页)
为会与“水相逆”表现出不去随水而下的状态,就是说会向上发生变化;
即,与水相逆,又自下而上,且不能够一直上,源自于海洋;
那么,就是说,我们的身体中存在有一种“事物”可以让我们出现一种能够作为“反者”的状态;
那么,就是说不能够“一直上”也是因为我们的身体中存在有一种和“水流一样向下的状态”,因为,只有这样的话,才可以能够起到一种与向上作用相互制衡的状态;
而也就是说,我们的体内存在有一种“上下的纠缠状态”,如此才能将我们拉扯在一种不会一下子就随水而下,也不会一股脑就像“风一样”逆水窜上雪山、高山和云霄的状态;
即,就是说,从海洋而来,却因为自身的变化,而出现了与环境之间“互反”的状态;而源自于大海,人体的体液也是咸味的;咸味入肾,但是会随着心而发汗至表;心主汗;
即,与水相反,也与风相反,就停注在这样的陆地平原上;就好像履带之间的一个“转轮”一样,停在那里,可以以一种运动的方式,保持在这样的“两种反相环境之中”;
因为,风就是扶摇而起,自下而上,水就是自上而下;即,人以及其他的生灵的这种“蓄水池·器(作用,可以为用的状态)”就好像是一个“转轮”存在于这两者之间;
而古代的时候,是有“风水轮流转”这样的理念的;
“风水”大概就是说,一个变化的人,于这种变化的环境中的关系;
那么,就是说,如果“人”的这种“蓄水池·器态”可以于“流水的环境中”保持一种不去“被吹走的状态”,那么,就是说,就好像冲浪一样,你肯定是要具有一定的“反相”能力,且,这个“反相”还不能够太过火,因为,太过火的话,你就是会好像雄鹰一样飞冲在天空中;
所以,就是说,在“上·不被冲下”的同时,还要能够以“下止的方式·不被飞升上空”;
那么,这样的话,就才可以形成一种为“器”的保持态;
那么,就是说,为什么我们“人”或者说“生灵”的这种事物可以形成一种“保持态”;而流水这样的物质却只能顺流而下;
即,与两两之间的事物共同“相反”,且还可以将这种“各种各样不同的反态现象统一在一起”;
那么,这种事物是什么;即,是不是有种熟悉的感觉;一种与周围的事物都是为“反相的统筹
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