第164章 一个科学明朗的人，看什么都是科学明朗的(第2/9 页)

“功能性”，又该怎么办；

即，我的，关于我自身本身的“自我思考”，又是在和“谁”一起互动进行思考呢；

即，是“谁”或者“什么样的事物”在“回应我呢”；

是一种平衡的相互阻碍性，使得我们之间彼此沟通，可以自问自答；

自我的独立思考，就是，反求诸己般方式的自问自答；

因为，首先是“有反应的”，所以，我们之间才可以得以沟通，而如果是“没有反应的”，那么，由我抛出的问题，就会“石沉大海”；

但是，这个世界终究无论是什么，则都是“会·有反应的”；

其，除非是关于“它”那已经隐没了的本体，是无有回应的，其他的，则必然都是会为“有反应·有回应的方式”；

那么，既然，“道”隐没了，那么，这样一种“隐没了的·无有时、间的·道”，究竟又是如何与“它”的那种相互性变化之间保持联系的呢；

即，即使是“隐没了”，但是，那种关于“它”的那种好像还在的终极平衡方式的功能性好像依然存在；

而，按理说，对于一种“隐没了的状态”，是不应该参与进来事物的相互变化作用中的；即，因为，“不受其相互作用的影响”，即，其“不受因果影响”；

但却是有因为其中“隐没的原因”，导致了“诸天因果·尽加其身”；

即，其中，这样的“道”，以一种“隐没的方式”，又好像是永远都在拷着无尽的枷锁，但其又不会为这样的枷锁所累；

而就只是，怡然自得；

即，就好像是，即使是带着无尽的枷锁，也依然可以畅游无尽的四海；

即，按理说，这样的相互性作用的因果，是不会影响到关于“它”的；

那么，“它”的隐没，和“它的没有隐没”以及得以继续与外界保持相互作用的“功能”是如何作用的；

即，因为，“道·它”的隐没，就是说，它不会再会任何的事物产生相互作用；

但是，对其中这世间的所有变化而言，又是处在一种与“它”保持很深厚的根源性联系中；

所以，“道”，它究竟是以一种什么样的“方式”在一种已经隐没了的无间状态中，与万物继续保持联系的；

即，为什么“无间”了，为什么隐没了，还能够依然与如此庞大的外界变化处在一种好像是具有是为“相互性作

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