第87章 羲霓通虚(第4/5 页)
则其志也如此;
众吾苟技缓存,游计于艺;似己匪出乎于道,故而道我强私立果,有短于世;假空成私,以其道之少求,事虚而有;见素抱朴,少私寡欲;自载为无,自立为虚,是其有所不知。
但其战也生硬,笠也渺茫,于利害之间相搏;夫,不识天地之主者,不足以保长;混沌万良,其道自开;知源不害,则粗误少诋;其道之所志,在人仁德,在通本晓源,后才能为之以顺;
志无自然,无无以为明,其志无可制,则左右共患皆不得好;
毕竟上志自然,下志才端;而下志自然,才又能为上志福;而,以其天下不以民之为内,则民无以为内;而,以其天下不以民之为内,而民却抱天下为之以终,德仕之至矣;无内则苦,则主有所不持;以其,非权利我,而我利权。
上下之希,贵在与一;与一逢源,所丽得正,与一互动,从一而终;与一而生,是以为民本;与一而在,知一不殆。
以其就算是为无成,也都依然是会为乐得之;守短以长,无成有终;大器免成,大器晚成,“成”:成功、成就、成绩;而哪怕是大器平平,则也都是可以接受的。
所以,知“一”,以及如何“知道·知一”,民为之一,于乎于天下就会显得重要一点;反一无迹,羲霓通虚,羲霓逍遥于虚。
学渣之道,贵在与一,与一而在,与一不殆;因为就是正本清源,恢复理性理智的时刻。
否则的话,只凭借以其人为之简单明了的自性本能是会处在一种“无以为绑定且相衡和谐以束”的状态中的;
其人物志不知“道”之天地之理者,世家之人,不足以稳,无以持重,无以为稳;故左右心灵动荡,四邻皆不得好;而也幸好种花家的这种文化底蕴还存在。
其人和其他的生物不太一样,在于“人”因为有“道”,认知了真正的自然情况以后,所以,才能够位居于天地之间;
但其是“人”居于天地之间吗?是“道”居于天地之间,是自然居于天地之间;
有几个人敢把自己很有勇气地站在天地之间,凭我们这么弱小的能量,天地其实都不带理我们的;你会去理会蚂蚁吗,不杀了它都算它今天出门有够好运的了。
只是,我们“人”在认识了自然情况以后,才能够在“通道、道通于自然之中”时,从而才有了能够居中定义于天地之间的这种和“道”一样的“道感”特性;
不然人就只
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