第81章 自然基础理论（我也忘了自己当时是什么思路了）(第3/5 页)

”；不然我们以为“无极”一词的原由就是直接被提出来被我们听到的吗；

是因为，无论“阴阳”变不变化，都是需要依靠于“无”这种“极相”之中的；这才是“极”的含义，古人大多都是单音节词；“无”是无，“极”是极；

因为，毕竟一切的事物，其中的“阴阳”情况都是在“空无”中交替变化的；且，其中无所谓“动静和是否变化”，二者也“无可分割”；

即，“无有的阴阳”在空无中变化；

“有物的阴阳”也在空无中变化；

那么，既然“阴阳”于“空无”中，是处于一种“不可分割、似有若无的交替状态”，且其中“交替”的“路径和轨迹”也不容易被我们所掌握；

因为在“空无”是看不到的；且在现实中，我们也会发现，万事万物的有物轨迹似乎也都是五花八门的情况；

但，总得来说；如果，我们想要学习其由老祖宗所流传下来的这样一种学问，那么，就是得学会众夫子们为天下式的“抱一”理念；

什么是“抱一”；就是，掌握住“道”中不变且不异的那样一种自然的基础状态；即，始终在这样的一种“不异而易”的思维状态中，去寻找那份最本质的答案；

那么，就是说，“阴阳交互”的轨迹并不被我们看见且捕捉到；

但其阴阳的本质再怎么交互也都还是需要依赖于最为基础性的原则中；

那么，就是说，当这件事物，它在变“阴”时，也便是在变“阳”；在变成为“阳”时，也便是在变“阴”；

那么就是说，当“阴”在转化、转换成为“阳”时，于此一炁同步的，“阳”也在转化、转换成为“阴”；

可于空无的一炁中，我们并无特别多的阴阳关系，而就只是所易出的“一阴一阳”；因为在空无中，无论是变出还是变进，其实都是无快慢、无大小的一种势态；

那么，我们无所谓其中“阴阳于空无”中具体的形象轨迹如何；只是知道其中，阴阳是一种似同于“相互成环（圆）”的状态；

且，二者彼此相悖；为一种无有、却可以反者的相悖状态；即，是为一种“互反”的状态；就好像冤家一样，就是跟你对着干；二者见不得、离不得；

即，“阴”变成“阳”，“阳”变成“阴”；且在这一转变过程中，“阴”就是“阳”的起点；“阳”也是“阴”的起点。

对应于脏腑中，脏为

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