第198章 秩序与造诣(第5/8 页)
,只要“相位·是不断变化的”,那么,我们就是不断变化的;
那么,当“相位运动”变化到不同的距离或者环境中时,就会产生“不一样的变化和反应情况”;
比如,我们靠近炉火(相对性·相位变化),就会感到温暖;那么,比如,当我们身体中的相位运动,来到“黑夜的生物钟环境”中时,此时,我们是否就会感到“发困·困意袭来”;
那么,也就是说,只有当事物是处于“不断地相位变化时”,此时“变化·才是可以出现的”;
否则,就可以认为是“不变的”;
而“变化的·出现”对我们而言,意味着什么?
即,“庐山·是如何出现的”,我们,是如何出现的;关于这个世界的真相,是如何出现的;
那么,就是需要在进行“不断地相位变化中”,才可以使得事物“不断地·因为·发生相位情况·而使得·变化显现出来”;
那么,就是说,“庐山的出现”,是因为“不断地·相位运动”导致的变化的不断存在,以至于,可以显现出来;
因为,相位的移动,会导致事物的“变化出现”,那么,如果事物的变化出现,是否就是在说明,这件物体是处在“不断地进行相位运动的变化中”;
那么,也就是说,我们都是被地球母亲我们的蓝星在太阳系和银河系中带着到处跑的;
我们在众星之间沉睡,也在众星之间苏醒,也在众星之间乱跑,也在众星之间撒欢……所以,你和我今天开心,明天就气馁;
心情也像天气般阴晴不定;那么,为什么有的火焰可以稳定燃烧,而有的火焰却晃晃悠悠地变化很大;
是因为,火焰(心情)的摇晃、摇摆,处在了“变化中”,而“变化”又是因为处在“不断地相位变化中”;
就好像,你在庐山之间不断地转化视角,你在庐山之间不断地转化心情;
那么,这种“相位·越多变”,感情越丰富;相位越少,意味着变化越少,情绪也会少;
那么,就好像,我们的天气、很多变,说明进行很多的“相位情况”,那么,我们的山体,很稳重,如如不动;
那么,人,很多动,人的情绪很多变;树木,相对不动,树木的情绪波动性不如我们;
那么,变化快的,天上的飞沙;变化慢的,地上的走石;
那么,如何做到“平稳一些呢”,
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