第184章 绝圣弃智(第4/7 页)

即，发生了“质变”，但是本质就依然是虚空的那种量变本源情况，以此，这样的话，我们就还是否能够感受到“神”或者圣或者上帝或者佛魔的不同吗；

即，都是同一种变化的，不同质变效应，以此，这样的质变情况，就依然是要满足、遵循于“继续性的自然物理法则”，以此，这样的区别、区异性的神秘感就还会有吗；

即，都只是在遵循于自然的变化过程，惟道是从，都是为了在符合这种自然的变化情况，因为这种自然的规律和法则是没办法改变的；即，自然无有的无为而无不为；

因为，都是在符合这样的变化状态，那么，再为神奇和不可思议的变化，也都是属于这样的一种变化过程中，质变的一种情况；而其本质还都是为某种量变状态；

就是，可能很多的事情，并没有我们所想象的那么的特别不一样；那么，这些变化，对于自然而言，都是不存在什么特殊变化的，以此，才会称之为“天地不仁·以万物为刍狗”，那么，既然是万物的话，就无论是圣人还是无论是何种贵重的事物，还是各种的神佛魔、上帝……都是不具有特殊性的，而都只是为其中变化的一种状态，不存在说是，会显得特别贵重；

而甚至于，因为这样的变化状态，那么，自然，可能本身连你是谁，都不会知道，因为，它极为可能不认识你，不认识这样的圣人，而就只是在完成它的某一方面变化状态；

只是，我们自己，出自于这样的自然的变化中，所以，会觉得也只能是去照着它的这样一种方式来；但是，因为，自然，它的那样一种纯粹的太上无情的物理变化序列，那么，它也许根本不知道在自己的自然变化中，会存在这样一种幻化出与众不同的一种状态；

即，因为在那种“自然·无为而无不为”的状态中，是无法产生“质变”的，虽然出现了各种各样的质变效应，但是其本身依然是变化和挥动于量变的作用方式中；

即，它会沉浸于那样的物理性的变化和转换的反应中，而这样的变化，却是伴随着一种好似“曲成的质变效应”，以此，使得事物之间出现差异性的不同，但事实上，就依然还是处于最根本的变化中；而这样的“自然·它”也许根本就没有发现自己“是否是在·刻意·特意”进行这样的变化；

就好像，你或者我生下来一个孩子，可能感觉这辈子就这样了，却没想要这孩子怎么突然之间还给出息了，为了老刘家争光了；就是，根本意料不到，但是却发生了这样的

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